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淨水參禪慈山行

2015年06月26日

上一期介紹了代表傳統中國文化的饒宗頤文化館。但上期鮮有提及的是饒宗頤先生除了是一名優秀的學者外，同時亦是一位虔誠的佛教徒。佛教雖然源於印度，是外來宗教，但傳入中土後已和中華文化融合，成為中國傳統文化的一部份，並對中國傳統文化有著深遠的影響。今期介紹一座佛教寺院慈山寺，慈山寺是一座弘揚漢傳佛教的寺院，但寺院以圓通方便的法門，為市民大眾提供一方學佛修持的淨土。所以不論是哪個佛教宗派，甚至不是佛教徒均可以到慈山寺參學禪修，淨化心靈；更可順道欣賞大埔吐露港一帶優美景色。

慈山看大千世界
慈山寺位於新界大埔汀角及船灣附近的洞梓，背靠八仙嶺，面臨船灣淡水湖，佔地約五十萬平方呎。由李嘉誠先生發心興建，2014年完工，2015年4月開放予公眾參學。慈山寺的建成，不含一點商業元素，所以不會提供骨灰龕存放服務或者發展成為旅遊景點。慈山寺全部經費、包括建築與日常營運的資金，均由李嘉誠基金會捐資承擔。

慈山寺旨在弘揚漢傳佛教，「相信眾生皆有佛性，能通過聞思修的學習，培養正知正見，斷除煩惱，成就福慧，從而得到真正的安樂」。慈山寺整座寺院的建築，雖然借鑒盛唐、北宋、遼金三個朝代的中國寺院建築風格，設計莊嚴古雅；但寺院各處均流露寧靜的氣氛，以及非常廣闊的空間感。這是慈山寺以「環境說法」的整體設計理念，寺院建築與四周自然環境融為一體，故不見大堆的佛像經書，四處都是可以供人靜思的道場。現代人生活忙碌，每天面對不少生活壓力；生活不如意只能借助娛樂減壓，結果讓自己更忙碌、更依賴物質生活，減壓只是流於表面。走在慈山寺只見幾座簡單的古建築，四處都是空盪盪的、無一絲的物質誘惑，足以使人淨化心靈，放下心中煩惱；更甚者可以培養個人心性，提昇個人心靈正能量，達至豐盛人生。

慈山寺除了廣開佛門，為信眾與大眾提供一個清淨無染的修行道場外；還致力開啟慈悲智慧之門，透過舉辦弘法修持，以及文化教育等活動，淨化大眾心靈，並服務社會，共建人間淨土。慈山寺弘法活動包括下列四大範疇：
修持：法會、茶禪、供水、抄經、禪修；
教育：佛學講座、佛學班；
文化：佛教研討會、出版佛教書刊；
公益：探訪年長僧侶、社區外展及青年關懷活動。

漢傳佛教以大乘慈悲精神為本，所以寺院內樹立了一尊全球第二高的戶外青銅合金觀音聖像。觀音大士大慈大悲，力承世間疾苦，以無邊智慧化度眾生，向為世人所崇奉。慈山寺的觀音聖像實際高76米，座北向南，立於三層高蓮花臺上，外表為白衣，代表純潔無染。觀音聖像法相慈祥，低眉俯視，寓意菩薩慈悲為懷；胸前懸掛瓔珞，衣帶迎風，祥和莊嚴；髮頂上有阿彌陀佛像，寓意無量神力庇佑眾生；右手持智慧寶珠－－摩尼珠，左手持淨瓶，施灑淨水，清涼世界。除了觀音聖像外，慈山寺的主要建築物有高18米的大雄寶殿、彌勒殿、韋馱殿、地藏殿、藏經閣、禪堂、講堂、圖書館、齋堂、宿舍等。

值得留意的是前往慈山寺需要事前在網上預約登記，在預約的日期到寺出示預約電郵及參學編號方可進寺。另外最重要的是慈山寺並非旅遊景點，到寺參觀或學習（簡稱參學），均要保持安靜，及必須穿著莊重的服裝。若要瞭解在慈山寺參學時需要注意的事項，可以瀏覽網上預約的《條款及條件》：https://booking.tszshan.org/book/tnc/person。

地　　址：香港新界大埔普門路88號
開放時間：早上九時半至下午五時
電　　話：2123 8666
電郵：info@tszshan.org
網址：http://www.tszshan.org/home/new/
網上預約：http://booking.tszshan.org/


慈山寺建於吐露港八仙嶺山麓，景色優美，不是拜佛也可以是家庭旅行。	從慈山寺眺望吐露港，海上群峰起伏，景觀遼闊，使人心身頓感開朗。


進得了寺院迎面見到的是一片非常寬闊的露天空地，綠化水平很高。	抬頭一望是慈山寺的主體建築，仿古的木樓與高大的麻石牆，莊嚴肅穆。


寺院露天空地連接一條沿山坡而建的斜路，可以前往寺院各處。	沿斜路而上到達寺院第一度門「山門」，爬上梯級便可進入解脫門。


入解脫門放下「貪、嗔、痴」三毒；兩邊站著把關的是「哼哈二將」，不容耍無賴。	穿過解脫門回頭一看，門牌是「不二法門」，跳出「有二」的分別觀念，觀感頓時開竅。


放下煩惱、跳出困局，自然開懷，所以穿過山門後到達的廣場名為「歡喜地」。	種在歡喜地的「菩提樹」，修葺的形態很具特色，不知坐在樹下會否得道成佛。


走過歡喜地再上是「彌勒殿」，又稱「天王殿」，供奉彌勒佛及護法神四大天王。	彌勒殿背面是「韋陀殿」，供奉護法神韋陀，職司驅除邪魔外道及保護佛法。


彌勒殿前設有寬闊的蓮花池，盛放的蓮花在熱天中份外清新喜人。	彌勒殿兩邊分別是鐘樓及鼓樓，仿古建築，暮鼓晨鐘，發人深省。


慈山寺主體建築上層大堂設有「地藏殿」，供奉佛教四大菩薩之一，地藏王菩薩。	寺院提供免費導賞團服務，由專人帶領遊寺及講解，參加者均使用無線聽筒收聽。


寺院大堂設有客堂招待訪客，客堂擺放的敲鐘，由法師敲鐘示意「過堂飯」開始，享用齋菜人士才進入膳堂。	過堂飯只供寺院僧侶及工作人員享用，飯後膳堂開放予公眾享用茶點，享用茶點時可按個人意願付費多少。


慈山寺並無齋菜出售，但在中午時份會向每位到寺參學人士免費派發素包一個。	客堂對出露天空地是「自在地」，實際是休閒茶座，遊人可以在此享用自攜食物。


彌勒殿背後是大雄寶殿前露天廣場，空曠的佈局使人有無盡的空間感覺。	從露天廣場看觀音聖像，構圖顯出人在大自然是何等渺小。


廣場一邊設有「藏經閣」，未見對外開放，不知可否借閱《四十二章經》。	寺院建築均為仿古風格，造工考究，不過重點是四處流露著祥和清靜的氣氛。


寺院最高位置是大雄寶殿，供奉如來佛祖、東方藥師佛、西方阿彌陀佛、阿難尊者、伽葉尊者及十八羅漢等佛像。	佛像身後是一幅巨大的《經變圖》，是臨摹敦煌莫高窟的壁畫，描繪西方極樂世界，畫功非常細緻，顏色鮮艷奪目。

漢傳佛教的盛傳
佛教現被視為世界三大宗教之一，起源於遠古印度迦毘羅衛國（現在的尼泊爾）。大約於西元前6世紀迦毘羅衛國太子悉達多·喬達摩在畢缽羅樹（佛教信徒尊稱菩提樹）下悟道，並在恆河兩岸向人傳教；之後信眾漸多，逐漸形成佛教。佛教傳入中國的時間，一般認為約在西漢末年、東漢初年，由西域傳入中國。根據記載，西漢哀帝年間博士弟子景盧出使大月氏，獲口述傳授《浮屠經》。東漢明帝永平十年(公元67年)，明帝曾派人到西域迎接迦葉摩騰與竺法蘭兩位高僧到洛陽，帶來佛經和佛像。漢明帝在洛陽興建白馬寺供兩位高僧居住，是為中國第一座佛寺。兩位高僧在白馬寺翻譯出中國第一部佛經《四十二章經》。但漢朝儒學興盛，佛教的發展不大。到了魏晉南北朝時期佛教的發展逐漸普及；西晉時官方與民間均有信奉佛教；東晉時有高僧法顯往天竺取經，帶回不少佛經著作；北朝時的統治者多提倡佛教；梁武帝更篤信佛法，在位時多次出家為僧。唐朝雖以道教為國教，但佛教亦受到推崇。唐代初年有玄奘大師西行求法；唐代先後有多位皇帝深信佛教。但唐朝武宗時曾有「會昌滅法」，當時很多寺廟被毀，僧侶被迫還俗。至宋朝佛教再度興盛，寺廟僧侶均有過萬之數。元朝因蒙古人信奉藏傳佛教，佛教得以大盛。明朝時對佛教的傳播雖有限制，並設立僧官制度，但因僧侶免丁錢，度牒免費發給，僧侶數量大增。清代崇奉藏傳佛教，沿用明朝僧官制度，對漢傳佛教採取限制政策；但民間傳法風氣仍盛，最後朝廷讓步，取消官給度牒制度，佛教在中國傳播已無限制，成為中國民間主要信仰之一。

漢傳佛教是指以漢字記載經典或漢字文化圈的佛教，與南傳佛教、藏傳佛教形成世界上現存的三大佛教傳統。漢傳佛教主要流傳於中國、朝鮮半島、日本與越南等地。漢傳佛教以「大乘的慈悲精神為本，強調為了普渡一切眾生而發菩提心，行菩薩道」。漢傳佛教傳入中國之後，至隋唐年間發展出「禪宗、淨土宗、律宗、密宗、三論宗、天台宗、華嚴宗、唯識宗」八大宗派。明朝時以禪宗和淨土宗為主流，一直流傳至今。禪宗的「禪」原文是「禪那」，漢語譯作「靜慮」，意思可解釋為寂靜思考。禪宗主張眾生皆有佛，若有大善知識啟示指導，必能自見本有的佛性；因此可以通過思考達到解脫。而淨土宗強調修行應依靠佛、菩薩慈悲度眾生的宏願，求生他方佛淨土；修持方法主要包括懺悔、發願、念佛和行善積福等。漢傳佛教與印度佛教有著明顯的分別，如信眾要「持素念佛」；僧尼要遵守佛陀制定的戒律外，尚要遵守漢土祖師所制定「叢林清規」。另外僧尼均以「釋」為姓，取代僧尼出家前的俗姓等。中國與印度的地理環境和文化背景不同，佛教在中國傳播，同時也在中國發展，形成具有中國文化思想的獨特宗教信仰。


大雄寶殿東側是慈山寺第二大殿「普門」，是寺院供信眾進行「抄經」的修行道場。	抄經要訣是一心一意跟從經帖的筆跡，控制呼吸與心情，體會放下自我、專注當下。


水代表清淨的心，慈山寺以「供水」代替燒香供奉觀世音菩薩，這是供水用的水池。	入廟拜佛，到慈山寺當然要供水，特備清水一缽，緩行至觀音聖像前供水參拜、許願。


種於普門旁的「菩提聖樹」，專程由斯里蘭卡運來，樹出自釋迦牟尼佛覺悟時的菩提樹分枝。	普門前設置的「洛迦池」，池中分內外兩池，池水由內池湧出流向外池，循環不斷，生生不息。


觀音聖像對出的「慈悲道」，兩旁種植了18株名貴的羅漢松，代表十八羅漢。	觀音聖像前銅製的「千處應」，供信眾向觀音聖像供水參拜，之後將水倒入便成。


慈山寺弘揚佛法，不時舉辦法會、講座、文化活動，還有以佛教為主題的社區活動。	慈山寺的觀音聖像形象慈悲莊嚴，左手持淨瓶，右手持摩尼珠，以慈悲與智慧廣度一切。


觀音聖像立在三層的白色蓮台之上，蓮台高7 米，雕刻細緻，近觀非常震撼。	觀音聖像的蓮台原來是一座非常寬闊的平台，可以繞觀音而行，通道是無障礙的。

交通路線
因為慈山寺位於大埔較偏僻之處，前往寺院的交通選擇不多，而且沒有直達寺院的。平日經過慈山寺的只有一條巴士線，假日會增加一條；而日常最方便的交通工具是小巴。不過不論是乘坐巴士或小巴，均要在洞梓路下車，步行10至20分鐘才到達寺門。所以行動不便或者輪椅人士欲前往慈山寺，最好的方法是租用復康巴士，那便可以直達寺院。

通工具	交通說明
復康巴士	到達慈山寺下車。
巴士	75K：於港鐵大埔墟站上車，至「䃟頭角」站下車，沿洞梓路步行，再轉入普門路步行約20分鐘抵達寺門。
	275R：星期日及公眾假期行駛
	九巴路線搜尋：http://www.kmb.hk/tc/services/search.html
小巴	20T：由港鐵大埔墟站開往慈山寺，請於寺院門外下車。逢星期一至星期五 (公眾假期除外) 提供往來港鐵大埔墟站與慈山寺之服務。
	20C：於港鐵大埔墟站小巴站上車，於「䃟頭角」站下車，沿洞梓路步行，再轉入普門路步行抵達寺門，全程步行約20分鐘。
	20B：於港鐵大埔墟站小巴站上車，至洞梓路與普門路交界下車，沿普門路步行約10分鐘抵達寺門。
	新界專線小巴路線搜尋：http://www.i-busnet.com/minibus/nt/hidden link
新界的士	於港鐵大埔墟站或太和站轉乘新界的士直達寺院，車費約60元。

無障礙設施
慈山寺的無障礙設施並不多也不明顯。首先是交通問題，前往慈山寺的交通對輪椅人士就很是不便；不過只要進得入寺，寺院內的通道大多是無障礙的。寺院入口進入後是寬闊的停車場，接著是訪客中心。訪客中心的門是自動門，訪客中心設有升降機，供有需要人士由地面訪客中心前往位於上層的寺院大堂部份，寺院大堂設有「客堂」、「地藏殿」、洗手間及講堂等。由大堂出露天通道可以前往「彌勒殿」前的「歡喜地」露天空地，或取道沿山坡的斜路前往「觀音聖像」、「慈悲道」、「千應處」、「普門」、「洛迦池」等處均是無障礙的；普門旁的廣場設有升降機前往「大雄寶殿」，大雄寶殿正門有門檻，殿後設有平坦的出入口進出大雄寶殿。大雄寶殿是整個寺院中唯一可以供輪椅人士進出的佛殿，山門、彌勒殿、地藏殿及普門均是有門檻障礙的。不過到慈山寺不一定要入寺拜佛，而且寺內有不少工作人員及義工，有需要可以要求協助。

至於洗手間方面，慈山寺設有一個暢通易達洗手間，位於寺院大堂的客堂遊客止步區域。不過客堂有寺院的義工當值，可以協助有需要人士使用暢通易達洗手間。慈山寺的通道大多無障礙，但缺乏指示標誌，整座寺院無設觸覺引路帶與觸覺點字及凸字地圖，相信是不想破壞寺院整體外觀。不過到慈山寺體驗佛教或者靜思修行，明心見性，有點障礙或者一些設施不足應該影響不大。


慈山寺雖然依山而建，但寺院內大部份通道是平坦的，路面是石砌的或堅固的路面。	沿山坡設有一條寬闊斜路，連接寺院不同高低位置的建築物，高低位置多設有斜道或斜面。


位於寺院大堂底層的是訪客中心，連接停車場，訪客中心門是自動門。	進入訪客中心設有升降機，供有需要人士往來訪客中心與上層殿堂。


客堂旅客止步位置設有暢通易達洗手間，但可以向當值義工要求使用。	彌勒殿一層的走廊設有升降機供輪椅人士前往大雄寶殿。


大雄寶殿後部設有平坦的出入口供輪椅人士進入。	普門殿後前往觀音聖像的通道是無障礙的，直達聖像下蓮台。

無障礙評分級別： ( 1為最差 ~ 5為最好 )

總結
慈山寺是本地新落成的佛教寺院，建築是仿古的，但用的是現代建築技術，建築藝術的價值有限，除了一尊戶外觀音聖像最為顯眼。但慈山寺最大的特色是完全沒有商業元素，寺院內沒有燒香求籤問卜等俗世信仰活動，整座寺院都是靜靜的，是一所純粹供人體驗佛教及靜心修行的寺院。所以到慈山寺不一定要是佛教徒，也不一定要拜佛。在沉重的城市生活壓力下，不妨抽點時間到慈山寺靜思一下，再欣賞慈山寺背山面海的美麗景色，準可以舒解煩惱，有益身心。

本會無障礙調查網頁：
慈山寺：http://www.pof.org.hk/accessibility-search-detail.php?id=35977

撰稿：盧景堯

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慈山寺建於吐露港八仙嶺山麓，景色優美，不是拜佛也可以是家庭旅行。	從慈山寺眺望吐露港，海上群峰起伏，景觀遼闊，使人心身頓感開朗。


進得了寺院迎面見到的是一片非常寬闊的露天空地，綠化水平很高。	抬頭一望是慈山寺的主體建築，仿古的木樓與高大的麻石牆，莊嚴肅穆。


寺院露天空地連接一條沿山坡而建的斜路，可以前往寺院各處。	沿斜路而上到達寺院第一度門「山門」，爬上梯級便可進入解脫門。


入解脫門放下「貪、嗔、痴」三毒；兩邊站著把關的是「哼哈二將」，不容耍無賴。	穿過解脫門回頭一看，門牌是「不二法門」，跳出「有二」的分別觀念，觀感頓時開竅。


放下煩惱、跳出困局，自然開懷，所以穿過山門後到達的廣場名為「歡喜地」。	種在歡喜地的「菩提樹」，修葺的形態很具特色，不知坐在樹下會否得道成佛。


走過歡喜地再上是「彌勒殿」，又稱「天王殿」，供奉彌勒佛及護法神四大天王。	彌勒殿背面是「韋陀殿」，供奉護法神韋陀，職司驅除邪魔外道及保護佛法。


彌勒殿前設有寬闊的蓮花池，盛放的蓮花在熱天中份外清新喜人。	彌勒殿兩邊分別是鐘樓及鼓樓，仿古建築，暮鼓晨鐘，發人深省。


慈山寺主體建築上層大堂設有「地藏殿」，供奉佛教四大菩薩之一，地藏王菩薩。	寺院提供免費導賞團服務，由專人帶領遊寺及講解，參加者均使用無線聽筒收聽。


寺院大堂設有客堂招待訪客，客堂擺放的敲鐘，由法師敲鐘示意「過堂飯」開始，享用齋菜人士才進入膳堂。	過堂飯只供寺院僧侶及工作人員享用，飯後膳堂開放予公眾享用茶點，享用茶點時可按個人意願付費多少。


慈山寺並無齋菜出售，但在中午時份會向每位到寺參學人士免費派發素包一個。	客堂對出露天空地是「自在地」，實際是休閒茶座，遊人可以在此享用自攜食物。


彌勒殿背後是大雄寶殿前露天廣場，空曠的佈局使人有無盡的空間感覺。	從露天廣場看觀音聖像，構圖顯出人在大自然是何等渺小。


廣場一邊設有「藏經閣」，未見對外開放，不知可否借閱《四十二章經》。	寺院建築均為仿古風格，造工考究，不過重點是四處流露著祥和清靜的氣氛。


寺院最高位置是大雄寶殿，供奉如來佛祖、東方藥師佛、西方阿彌陀佛、阿難尊者、伽葉尊者及十八羅漢等佛像。	佛像身後是一幅巨大的《經變圖》，是臨摹敦煌莫高窟的壁畫，描繪西方極樂世界，畫功非常細緻，顏色鮮艷奪目。


大雄寶殿東側是慈山寺第二大殿「普門」，是寺院供信眾進行「抄經」的修行道場。	抄經要訣是一心一意跟從經帖的筆跡，控制呼吸與心情，體會放下自我、專注當下。


水代表清淨的心，慈山寺以「供水」代替燒香供奉觀世音菩薩，這是供水用的水池。	入廟拜佛，到慈山寺當然要供水，特備清水一缽，緩行至觀音聖像前供水參拜、許願。


種於普門旁的「菩提聖樹」，專程由斯里蘭卡運來，樹出自釋迦牟尼佛覺悟時的菩提樹分枝。	普門前設置的「洛迦池」，池中分內外兩池，池水由內池湧出流向外池，循環不斷，生生不息。


觀音聖像對出的「慈悲道」，兩旁種植了18株名貴的羅漢松，代表十八羅漢。	觀音聖像前銅製的「千處應」，供信眾向觀音聖像供水參拜，之後將水倒入便成。


慈山寺弘揚佛法，不時舉辦法會、講座、文化活動，還有以佛教為主題的社區活動。	慈山寺的觀音聖像形象慈悲莊嚴，左手持淨瓶，右手持摩尼珠，以慈悲與智慧廣度一切。


觀音聖像立在三層的白色蓮台之上，蓮台高7 米，雕刻細緻，近觀非常震撼。	觀音聖像的蓮台原來是一座非常寬闊的平台，可以繞觀音而行，通道是無障礙的。

通工具	交通說明
復康巴士	到達慈山寺下車。
巴士	75K：於港鐵大埔墟站上車，至「䃟頭角」站下車，沿洞梓路步行，再轉入普門路步行約20分鐘抵達寺門。
	275R：星期日及公眾假期行駛
	九巴路線搜尋：http://www.kmb.hk/tc/services/search.html
小巴	20T：由港鐵大埔墟站開往慈山寺，請於寺院門外下車。逢星期一至星期五 (公眾假期除外) 提供往來港鐵大埔墟站與慈山寺之服務。
	20C：於港鐵大埔墟站小巴站上車，於「䃟頭角」站下車，沿洞梓路步行，再轉入普門路步行抵達寺門，全程步行約20分鐘。
	20B：於港鐵大埔墟站小巴站上車，至洞梓路與普門路交界下車，沿普門路步行約10分鐘抵達寺門。
	新界專線小巴路線搜尋：http://www.i-busnet.com/minibus/nt/hidden link
新界的士	於港鐵大埔墟站或太和站轉乘新界的士直達寺院，車費約60元。


慈山寺雖然依山而建，但寺院內大部份通道是平坦的，路面是石砌的或堅固的路面。	沿山坡設有一條寬闊斜路，連接寺院不同高低位置的建築物，高低位置多設有斜道或斜面。


位於寺院大堂底層的是訪客中心，連接停車場，訪客中心門是自動門。	進入訪客中心設有升降機，供有需要人士往來訪客中心與上層殿堂。


客堂旅客止步位置設有暢通易達洗手間，但可以向當值義工要求使用。	彌勒殿一層的走廊設有升降機供輪椅人士前往大雄寶殿。


大雄寶殿後部設有平坦的出入口供輪椅人士進入。	普門殿後前往觀音聖像的通道是無障礙的，直達聖像下蓮台。